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國防部公開展示抗戰時期飛行員穿著的飛行裝及配備，同樣被發現飛行帽並非抗戰時期的飛行服裝，風鏡更疑似中共建政後才使用的飛行員風鏡。其實，軍方一直有軍史研究、展示單位，例如知名的國軍歷史文物館，國防部也有史政編譯部門，軍史教育應該是國軍教育中的重要環節，不但是為了學習軍事戰略戰術，也是要強化歷史傳承與奮鬥信念，這絕非八股教條，而是世界各國軍隊均高度重視的精神武裝。悲哀的是，如今「中華民國」歷史在「去中國化」逆流的衝擊之下，早已晦暗不清，遑論國軍歷史。第二類爭議來自台灣內部不同歷史記憶與不同歷史論述的拮抗。親綠名主持人鄭弘儀在電視節目上指出，其父在抗戰時曾當過日本兵，如此高調紀念抗戰勝利，是「傷害其父心情，也傷害台灣人民感情」，民進黨執政的台南市更高調舉辦了一系列「終戰70周年」紀念活動。台灣在抗戰時期是日本的殖民地，作為被殖民、被壓迫的台灣人民對於戰爭當然會有自己的歷史記憶，確實也應該重視、紀錄與紀念，問題在於詮釋的史觀。主辦這些紀念展的台南市文化局竟表示，他們是所謂在地史觀，認定當時台灣是日本殖民地，當年的戰爭對台灣來說「應屬敗戰」。台南市文化局和鄭弘儀的史觀令人驚異，畢竟世界各個前殖民地國家與地區在獨立解放後，無不積極清理殖民歷史，從被殖民者的主體性出發反思歷史與文化，重建歷史論述，這種反思與重構，都是要克服與超越殖民者所灌輸的殖民史觀，決不會認同殖民主義的侵略與壓迫。這也說明鄭弘儀和台南市文化局的史觀，是一種假本土、偽主體性的史觀，這是台灣社會亟需透過史料呈現、多元對話來進行清理的歷史課題。與抗戰勝利70周年相關的另兩個爭議，自然是兩岸之間關於抗戰主導權與歷史詮釋權的衝突，和中日之間關於侵略和戰爭史實的理解與評價。長期以來，大陸不斷強調「中國共產黨領導的中國人民抗日戰爭」史觀，近年來，在影視作品與學者論著中，對於國民政府、國民黨的抗戰史實有了更多的肯認，在官方論述中對於「國民黨不抗日、消極抗日」的評價也有了改變，開始強調「抗日戰爭的勝利是全民族的偉大勝利，無論是『敵後戰場』還是『正面戰場』都發揮了重要的作用。」接下來，兩岸之間在歷史課題上更多的交流對話，對於兩岸之間相互的理解，對於「去中國化」逆流的克服，都有著深遠的意義。中日關係暫時已由釣魚台主權爭議的激情中逐漸冷靜，但安倍政府並未修正軍國主義思維與戰略圍堵中國意圖，兩國如何面對第二次中日戰爭結束70周年，對中日關係的未來將是關鍵指標，兩岸必須對日本釋放正確的訊號，警告日本正確認識二戰的失敗教訓及軍國主義思維的危險，「一山容納二虎」人民才有好日子過。紀念抗戰勝利，不是為了誇耀歷史，更重要是為了汲取教訓，消弭對立，讓人民過好日子。在這個意義上，我們需要更積極的進行讓史料說話的歷史教育，歷史研究的對話與協作不但要在台灣內部進行，更要在兩岸之間、東亞各國之間，從民間到政府、從學院到社會，從局部到全面地來共同努力，對話與協作有了紮實的基礎，東亞的永久和平才有堅實的保證。(中國時報)
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